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民惟邦本本固邦宁

2022-05-13 22:41      点击次数:

利天下者,天下亦利;害天下者,天下亦害之。仁人在位,常为天下所归者,无他也,善为天下兴利而已矣。 能利益天下的人,天下人也会利益他;危害天下的人,天下人也会危害他。有仁德的人在位,天下人都依附他,没有其他原因,只因为他善于为天下人谋求福利。

  利天下者,天下亦利;害天下者,天下亦害之。……仁人在位,常为天下所归者,无他也,善为天下兴利而已矣。

  能利益天下的人,天下人也会利益他;危害天下的人,天下人也会危害他。有仁德的人在位,天下人都依附他,没有其他原因,只因为他善于为天下人谋求福利。仁人之所以天下归心,没有别的原因,只是他能够利益天下人。

  《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁”,人民是国家的根本。在《群书治要·孙卿子》,即《荀子》中,有这样一段话,“有社稷而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也”。拥有一个国家,但是不能够爱民,不能够利民,还期求人民亲爱自己,爱戴自己,这是不可能的。

  所以,“民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也”。人民不亲服、不爱戴,而期求人民为自己所使用,为自己效死,这也是不可能的。

  “民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。”人民不能为自己所使用,也不会为自己效死,而期求兵力强劲,城池坚固,也是不可能的。

  “兵不劲,城不固,而求敌之不至,不可得也。”兵力不强劲,城池不坚固,而期求敌人不来侵犯,也是不可能的。外敌入侵,都是看到这个国家的守备空虚,有机可乘,才会发起战争。

  “敌至而求无危削,不灭亡,不可得也。”敌兵来临,而期求没有危险,不被削弱,不被灭亡,也是不可能的。

  “故人主欲强固安乐,则莫若反之民”,所以人君想使国家富强,稳固安乐,就不如首先反省自己对于人民的态度。

  “欲附下壹民,则莫若反之政”,如果想使下属都钦佩,人民都团结一致,就不如反省自己的政事办得如何。作为国家的君王,因为爱民利民,才能够使国家得以安定。

  “欲修政美国,则莫若求其人”,如果想修明政治,使国家美善,最好的办法,就是寻求德才兼备的人来辅佐自己。

  由此荀子得出结论:“故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡也”。作为国君,有两个重要的事情,第一是爱民,古代人常说“爱民如子,视民如伤”,爱民才能够深得民心,得到人民的拥护,因为爱民而安定。第二是尊贤,因为好士而荣,因喜爱德才兼备的贤人而荣耀,因为贤德之人辅助君王治理国家,人民才能够更加归附。如果两者缺失一个,国家就会灭亡。这一段话论述逻辑清晰,得出的结论是,人君(领导者)一定要爱民而安,好士而荣。

  当然为天下兴利,为天下人谋福利,不仅是解决温饱问题,重视发展经济,使人民有物质的保证,衣食无忧,还必须重视教育,使人民身心安乐。

  孔老夫子到卫国去考察,弟子冉有为他驾车,冉有就请教孔子,这个地方人口已经很稠密了,人口已经很稠密后应该怎样做?孔老夫子回答了两个字,“富之”,即要让人民富裕起来。

  人民富裕起来之后应该怎样做呢?孔老夫子又回答了两个字,“教之”,使人民得到伦理道德的教育,深信因果,这样才不会去作恶,身心安乐。

  所以做好富之教之这四个字,人们才能过上幸福安康的生活。“建国君民,教学为先”,教育也是为人民谋利益的一个重要方面。

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